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tq85收录，使用标签：Reading，时间：2006-3-6 13:02:15 | 相关网摘，我也收藏
即便如此，《美国新闻和世界报道》的大学排行榜依然饱受争议。主要批评意见认为，该刊的排行榜只是哗众取宠刺激销售的手段，其出发点并非推动美国教育质量的改善。著名的里德学院索性采取不合作的强硬态度，他们认为该排行对数据的不恰当采用，造成了许多高校错误调整了自己的教学资源。比如强调教师团队中的教授数量以及新生的SAT分数，而忽视学生在校期间所接受的教学质量，被美国教育界批评为“就像教授批阅论文只看标点和语法，却全然不顾及核心内容”。
http://www.flypig.org/001790.html
tq85收录，使用标签：Reading，时间：2006-2-15 18:04:59 | 相关网摘，我也收藏
尼泊尔男人有不少颜面深邃颇为英俊，可钟文音每次回想那侍应生失望到扭曲的脸就悲哀起来：我是他试探过的第几个女子了？是不是只要看起来不至于太老的女人他都愿意试试？ 加德满都是一座当地人想出走而外地人想进来的城市。“带我走吧”的渴望是脱离赤贫的呼喊。后来钟文音在古都弥漫着酒精、大麻和纵乐气味的塔美尔区看到欧美女人如何和尼泊尔人搞在一块，再丑的欧美女子都令当地男人趋之若鹜。酒吧里醉生梦死的年轻人有不少已在巴黎或纽约住过多年，也拥有那里的居留权。是来到加德满都的欧美女子把他们带了出去，最终这些异国婚姻又都离婚收场。
http://my.opera.com/1ee/blog/show.dml/144458
tq85收录，使用标签：Reading, KGB，时间：2006-1-9 4:23:19 | 相关网摘，我也收藏
从这部漫画可以看出当时西方社会不顾苏联的积极对外宣传，针对苏联政权及其经济建设的整个怀疑和批判态度。对苏联意识形态宣传的讽刺和“揭露”是埃尔日漫画的目标所在。挨尔热本人并未去过苏联，只是根据他接触的有限读物，结合自己的艺术想象和发挥而作。平心而论，这个漫画应该说是一个并没有严谨事实依据的政治讽刺作品，本身也成为西方的反共意识形态宣传的一部分。书中有很多内容涉及政治，立场也很鲜明，因此当时未能引进到国内出版:* 丁丁看到的工厂其实并不搞生产，机器轰鸣声和烟囱里的浓烟都是人为模仿出来的* 虚假的政治选举：主持人用枪威胁选民投选共产党候选人* 没有粮食时，政府决定从富农处搜刮粮食* 在街上的分配粮食／救济活动中，只把物资发给共产党员。* 秘密警察以间谍为名对试图揭露真相的丁丁的迫害* 丁丁在偏僻地方发现的秘密粮食储存基地：列宁、托洛茨基和斯大林搜刮并囤积 了大量粮食准备出口，以向外国人表明苏联有很多粮食，而国内老百姓却在挨饿。这里我上载了漫画中的几页，是几个场景中的几个故事。
http://spaces.msn.com/members/kgblogger/Blog/cns!1pMZpq4wZHnIn3BzFZBV4sPA!232.entry
tq85收录，使用标签：Reading, KGB，时间：2006-1-9 2:12:51 | 相关网摘，我也收藏
5 丘建东的案子在我看来并不侵犯宗教自由。教科书上如何教的，他可以不信。没有任何的外来力量在干涉他信奉宗教自由的这个消极权利。这个问题放在伦理上，其出发应点是他作为个人的信仰和认同未得到应有的、充分的尊重和关照，教科书的内容实际将他视为低人一等，带有不平等性。 6 西方宪法也是对教材内容有规定的——至少对公立学校。譬如美国宪法的Establishment Clause里面的头条，就不允许联邦政府资助宗教活动和信条；州政府亦多有类似规定。具体到教科书上，就是说不能教授神创论，而需教授进化论。这个案子是美国经久不息的热门案，八十年代后又有回潮，在保守主义抬头的今天，更是重见公众话语。简单地说，信教的人认为他们要受“equal time”的待遇。所谓equal time，就是在生物教育中，添加进神创论或智能设计(intelligient design)之类的理论。进化论并非“事实”，所以，他们认为为了公平起见，应该加入进化论以外的其他理论，以供学生选择。
http://spaces.msn.com/members/kgblogger/Blog/cns!1pMZpq4wZHnIn3BzFZBV4sPA!552.entry
tq85收录，使用标签：Reading，时间：2006-1-7 0:26:23 | 相关网摘，我也收藏
January 06Stockholm Syndrome 斯德哥尔摩症候群February 4, 2005Stockholm Syndrome 斯德哥尔摩症候群——————————————————————————–1973年，斯德哥尔摩最大一家银行的几个员工（三女一男）被两个有前科的犯罪分子当做人质劫持；犯罪分子威胁要杀死这些人质，但并没有下手，过程中亦对人质们显示了一定的善意和仁慈。让世界震惊的是，这些人质都强烈的抵制政府对他们的援救，在事件结束后，甚至积极地去为他们的劫持人辩护——即使被警察解救了出来，他们仍然对这些劫持人抱有好感。人质似乎对劫持人产生了一种奇妙的感情。这几位人质的心理，便被称为Stockholm Syndrome (斯德哥尔摩症候群)社科家们纷纷研究，这种情感的发生是纯属偶然，还具有某种普遍性，存在于类似的压迫关系的双方自中？Stockholm Syndrome的机制我用精神动力学/精神分析学分析了一下，大概是这样的：1) 人质放弃对劫持人质者在精神上的抵抗，在精神上缴械（身体、行动上就不用说了）：压抑(repression)或抑制(suppression)：前者是无意识中进行的，后者是下意识的：本我(ego)意识到抵抗带来的危险，因而将它压制。若通过压抑来克制，那么抵抗心理就会进入到潜意识(unconscious)中，从意识中消失。因而俘虏被释放后仍然不能谴责劫持者，因为抵抗心理已经被压制，相反，一种相反的，同情劫持者的心理形成了。2) 为什么会同情劫持者？因为人质要活命。简单的成本-收益计算告诉你，要活命必须听劫持者的话。这个办法就是屈服(submission/subordination)，然而屈服会造成不安(anxiety)，譬如说人质感到自己的尊严受损。如何驱除不安呢？解决的办法是把自己的屈服在道德上合理化(rationalise)。如何合理化？最大化劫持者的恩惠（譬如提供一点点饮食；一点点仁慈），最小化劫持者的行恶，此外，人质更会试图从劫持人的角度思考问题，把劫持人的行为看成是合理的：如出于贫穷或其他社会不公；为了正义的事业（如要求政府释放政治犯），诸如此类。因此被劫持者在极端情况下成了劫持人的辩护者，甚至持续到他们已经脱离了危险，而劫持人被逮捕的时候。通过以上的过程，人质完成了和劫持人的认同(identification)，因而将自己的屈服完全合理化。通过这一机制，自我完成了本我(id)要求生存的本能，并且得到了超我(superego)的认可。3) 鉴于有的人质在事件之后仍然同情、辩护劫持人，原因在于精神上的抵抗和谴责已被压抑掉，不能辨别；此外人质已和犯人认同在一起，这种认同亦为人质在劫持事件中所有的行为提供了合理化，因此，人质不能谴责劫持者。此外，由于人质已不能从道德上客观的评价整个事件，我认为这暗示人质本来就缺乏较强的超我，因而具有一定的反自省性(anti-intraception)。这些条件和机制，导致了stockholm syndrome的发生。通过有效的心理治疗，显然可以去除这种syndrome (即，让曾经作为人质的人重新判断事件，放弃对绑架者的认同）。另，由于有的人本来就有较强的超我，理论上发生stockholm syndrome的可能性显然也较小。(以上内容为原创，可能和既有文献的研究不一样。由于精神动力学、精神分析学既有强烈启发性(heuristic)，所以大家都可以运用自己的知识做一做类似的分析）
http://spaces.msn.com/members/kgblogger/Blog/cns!1pMZpq4wZHnIn3BzFZBV4sPA!748.entry
tq85收录，使用标签：Reading, KGB，时间：2006-1-2 2:11:28 | 相关网摘，我也收藏
* 用有限的医疗资源救人的问题：该救哪一个？ （如换心手术）(见本版《经典道德两难》的讨论) 到文献里面看了看，发现讨论抽签和先到先得原则（挂号先后）的内容： Some who reject Utilitarian allocation systems on the latter ground suggest thatthe only way to show proper regard for the equal moral status or worth of persons is to give them equal chances to receive the scarce good, either by using a fair lottery method in which each has an equal probability of winning, or by sing a first-come, first-serve system to approximate the randomness of a lottery. The latter proposal is clearly flawed: The poor would be disadvantaged by a first-come, first-serve system not only because they tend to be less educated and informed about medical matters but also because they are less likely to see a physician and be advised of the need to get in line for a transplant (Buchanan, 1989: 305)采用先到先得的原则决定资源分配（即deerinwinter所说的挂号先后原则）。该原则被指责为存在不平等–歧视穷人，和我之前所指出的一样。
http://spaces.msn.com/members/kgblogger/Blog/cns!1pMZpq4wZHnIn3BzFZBV4sPA!569.entry
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1) 比例报复论有严重缺陷，因为 a 个人不能完全对行为负责b 并非所有的报复都能被说成是成比例的。贪污二十万杀头，是不是成比例的？钱和生命怎么计算？谁有权计算？因此，绝大多数的死刑，都不能用比例报复论来证明正当。支持死刑，更有效的似乎是遏制说这样的结果论。2) 我没有看到完全杜绝死刑的有效论据。实际上，正反方都不可能光拿出一个论据，而是拿出一个论据群，既有非结果论的，也有结果论的，全部交织在一起，看看哪个整体上更有说服力。当然，问题是，这些论据背后的原则(principle)，往往自相矛盾。如你当真支持了结果论，就要拒茌非结果论的很多东西。结果论中的许多实证研究支持，都缺乏普遍性，不能从一个社会的研究结果，判定另一个社会。然而，无论如何，减少死刑中的不公和不平等、减少误判、尽量人道、减少死刑的罪名以及的死刑的判决（照顾比例报复说的缺陷）这些说法，似乎既是primafacie的，又十分地合理，能加以论证，难以反驳。无论是主张赞同死刑，还是主张废除死刑的人，都应该赞同这些措施。
http://spaces.msn.com/members/kgblogger/Blog/cns!1pMZpq4wZHnIn3BzFZBV4sPA!566.entry
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所谓“字字有来历”，就是不能说自己话，而是说别人说过的、被证明“正确”的话。叶圣陶在当小学教师时，感叹当时的学生作文，“叫他们将自己的写出来，他们偏偏将自己的隐蔽，却将别人的显示出来”。他感叹“这是我的失败”。因此他告诉学生，“现代练习作文，既不像从前人那样，为要求取功名，也不像一部分青年所期望的那样，为要成什么文豪文学家；最重要的还在练成一种技能，能够以笔代口，意无不宜，在日常生活中得到种种方便与受用”。——可叶圣陶这样的教师，今天来教小学、中学，未必受家长和学校的欢迎，关键的升学考试又不是你在阅卷，这样只管写真心感受的文章大约得不了高分。
http://blog.sina.com.cn/u/56b0bcc3010000sa
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无知之外，还是有一点奇怪。这几年上海发展一日千里，感觉上海的年轻人们“洋化”的速度也绝对可以，泡吧、英文名字、开车、境外游、原版电影电视剧，这些和“洋”字沾边的领域都是发展迅速，怎么“洋”到骨子里去的书籍方面却发展如此缓慢呢？骨子里的阴谋论自然而然的又跳出来作怪了，也许沪上的年轻人的所谓“洋化”一种不过是谋生找份好工作的手段，而另一种则是代表对“白领”“小资”等身份的认同，至于真正对于西洋世界，尤其是作为一种文化概念的西洋文化的认同，还是处于初级阶段，至少是还没有内化成为一种习惯的。
http://www.earlzhang.com/lblog/article.asp?id=291
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