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jiangtao收录，使用标签：奇幻, 唐朝, 历史, 小说，时间：2008-7-20 21:23:39 | 相关网摘，我也收藏
古人倦夜长！在没有电脑电视DVD和KTV的唐朝，束发插簪、宽袍大袖的人们以什么方式打发漫漫黑夜呢？有人秉烛夜游，有人欢歌夜宴，有人则自言自语地讲起了隐秘故事，比如段成式。千年之后的我，面对着电脑，想像着在唐朝的黑夜，段成式伏在案上，一个人孤独写作时的情景，不禁感慨万千。因为在这样的晚上，与他并称“三十六”的李商隐、温庭筠正在写着高贵的诗歌。在那个诗歌年代，谁会看重和留意一个小说家呢？但正是这种黑夜中孤独给段成式无穷的力量，终于完成了《酉阳杂俎》的写作，让我们看到了华美、瑰丽、明朗之外的另一个唐朝——一个充满隐秘、诡异和恐怖事件的唐朝
http://www.douban.com/review/1445271/
qiangshenglin收录，使用标签：历史，时间：2007-12-30 20:15:12 | 相关网摘，我也收藏
到目前為止，清大學生如果未曾修過一門「歷史思維」領域的課程，是拿不到畢業證書的
如果做一點「自我評鑑」，這門課儘管有很大的改進空間，基本上還算成功。依據實際的教學情況，略作反省，我有三點簡單的想法，作為本文的小結，謹供同道參考。第一、講述歷史知識的組成結構、研究方法，不但不會過於艱深枯燥，反而會引起學生學習的興趣。比起只教歷史上的表面現象，或只講述一些歷史學者的論點，也就是一些「現成」的知識，講結構與方法，更會受到學生的歡迎。我相信，不只是清華大學的學生喜歡，所有的大學生都會喜歡；不只是大學生喜歡，中學生也會喜歡。第二、老師不是告訴學生，歷史知識的結構是這樣這樣，方法是那樣那樣，叫他們記住，以備考試；而是引導學生去思考，去分析。怎 做呢？向傑出的史家學習，我們要學生瞭解傑出的歷史家如何思考，以及如何讀書。由於思考和閱讀密不可分，閱讀方式就是思考方式；所以，瞭解前人極有成效的讀書方法，加以學習，至為重要。第三、教歷史，固然要「教」歷史知識的結構和方法，但不能「只教」結構和方法。知識結構和學習方法當然重要，但只是學習中的一個過程，或一項有力的工具，絕不是學習的目標。學生學習歷史，不是為了展現能力，更不是炫耀學識，而是從過去紛紜複雜的人世社會中，認識、領悟、體會做人的道理。知道哪一些事是不可以做的，哪一些話是不可以說的。簡單地說，就是透過對於過去的真切（理性的）理解，以古為鏡，做一個現代社會的好公民。我認為，這是最重要的。
http%3A//teaching%2Ehist%2Enthu%2Eedu%2Etw/Publish/000167%2Ephp
qiangshenglin收录，使用标签：历史，时间：2007-9-4 19:58:10 | 相关网摘，我也收藏
林彪画传问世
据明镜出版社报道，舒云女士最新著作《林彪画传》已于近日在香港出版，全书有千余幅照片，完整地介绍了林彪的一生。国内著名文革史学者王年一教授对此有极高的评价。王教授在该书的序言中写道： “在中共高层人物中，林彪极富传奇性，恐怕再沒有谁像他那样大起大落的了。在所有林传中，「最精彩的是这一本《林彪画传》。」我读這本书的过程，是感动的过程，是受教育的过程，是与伟人亲密接触的过程。我对林彪並非全不了解，而我在读本书時几次情感不能自制，潸然泪下。”
正如明镜出版社所介绍的：作者舒云是个很肯花力气写作的作家。在20年间，反复采訪100多位林彪亲属和知情者，在完成重点写九一三事件的《林彪事件完整調查》 (上下)后，更是欲罢不能，再次以关乎林彪一生的资料及1000余张珍贵照片，为您展现出一个真实的有血有肉的林彪
http://cache.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/108602.shtml
qiangshenglin收录，使用标签：钱穆, 历史, 不错，时间：2007-6-7 21:20:26 | 相关网摘，我也收藏
微兄如此看 实际上在比较的高度上认识问题 大凡人类文化之事必有相通之处 但不一定就是哪个照搬哪个 所以某常常对一种看法佷不以为然 即在中国发现某种器物或是文化类型 又在海外某地发现相近的器物或是文化类型 就直接根据两者的时间先后判断两者之间的继承传播关系 这在考古学上经常运用 然而大凡严谨之学者是不会轻易下结论的
西方文化由爱琴海而希腊 由希腊而罗马 由罗马而日耳曼 其中又加入基督教和回教文化形成近世文化 这与中华文化最大的差别就是二者的继承人和继承效果不同 前者的继承人一直在变 后者的继承人却仍是以汉族为主体的中华民族 前者的继承者总是将前一代彻底推倒 并未因接近的文化而形成一个中心和四周和谐对应的关系 而后者却是在文化的向心力作用下形成了牢固的中央和地方的关系 即文化的大一统最终保存了民族的大一统 此点钱穆先生国史大纲长篇序言中 已经非常清楚的点明了 微兄似可参考
据某对钱穆先生前后学问之事的寻求和思考 钱先生的确对西方学术保持了一种广阔的胸怀 甚而在一段时间内曾经在西学上面下了很大的功夫 不过钱穆先生是否借用了西方文化的眼光来看中国文化 是否借鉴了西方政治学的体系来阐释传统官制 还是需要探讨的 特别是关于钱穆先生对中央行政制度的若干见解 历来颇遭学人的质疑 如徐复观 然而就某浅陋所知 钱穆先生乃是从历代正史和其他史料基础立论 在某一时段某一特例上面我们可以说古代皇帝的特权 然而从长时段常态状况下看要治理如此辽阔的国家必然有一整套行政手段而且必须保证其正常运行 况且中国人的政治智慧发育的太早了 这一点不是西方诸国可以比拟的 所以将传统政体看作是一无是处满目疮痍 窃以为不是严谨学者的态度 换句话说毛泽东时代其特权早已越离体制控制范围内 我们是否便怀疑新中国是个无法无天一塌糊涂的国家呢 所以某根本不同意徐复观的种种看法 他即是钱穆所评价的史学不够之人也
http://cache.baidu.com/c?word=%C7%AE%3B%C4%C2&url=http%3A//bbs%2Eguoxue%2Ecom/viewtopic%2Ephp%3Fp%3D509244&p=aa74c45986cc42fd0ebe9b7e0b54&user=baidu
qiangshenglin收录，使用标签：历史, 钱穆，时间：2007-6-6 16:52:29 | 相关网摘，我也收藏
呵呵,本文实在是说出了我最近心中所想,佩服先生对时局的洞悉.
不过,看文后的作者署名,竟然是:中国社会科学院政治学所副研究员.令人惊讶啊,这是不是台湾中国社会科学院政治学所啊,实在怀疑!不认为大陆的敢写此文章.
钱穆看毛泽东
文章提交者：12301456 文体学与论世知人：一则颇堪玩味的往事
财经杂志
王焱/文
若论透过文体窥见政俗消息，透过文心觇知世道人心，则文哲学者不免终输史学家一筹
中国自古是文章大国。所谓文章大国，不但视文章一道为“经国之大业，不朽之盛事”，而且指“文”与“学”不分途，有学者无不能文，能文者莫不有学。降及近代，尽管学术界也模仿了西方学术的现代分工，但是无论学者所治专业为何，若缺乏基本的文学素养，则仍难跻身上流。
钱穆先生是史学大师，文章一道，为其余事，但是他素来强调“未有深于学而不长于文者”，所以在古文辞方面也造诣颇深。他的回忆录《师友杂忆》中曾记述了一则往事，颇堪玩味。
1949年解放军以排山倒海之势越过天堑长江，开始向江南挺进，知识分子面临去与留的两难抉择。以研治古典文学著名的钱基博先生的孪生兄长钱基成，劝钱穆留下来。钱穆问，君治古文辞，看军队渡江的那篇布告，有无大度包容之气象？基成先生不语。我们现在知道，那篇文告正出自毛泽东的手笔。毛早年曾在湖南一师从袁吉六先生学古文辞达六年之久，造诣非同寻常。就连胡适也认为，中共的白话文以“我的学生”毛润之为第一。但是这篇布告，辞气却颇为严厉。钱穆先生从中读出了世路英雄不能涵容万有之气，颇疑作为史学家的自己不能见容，所以转赴香港去了。钱基博先生大约受乃兄影响，不为所动。
由于对一篇文章的解读不同，他们其后的命运也大相径庭。钱穆先生不但在港创立新亚书院，绛帐春风，桃李满天下，而且著作等身。钱基博先生心血所凝的著作手稿，却在1959年的学界“拔白旗”运动中被大量焚毁，最终郁郁而亡。
http://post.baidu.com/f?kz=21110132
qiangshenglin收录，使用标签：余英时, 怎样读中国书, 历史, 笺注，时间：2007-6-4 16:24:02 | 相关网摘，我也收藏
余英时 怎样读中国书
我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。
中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想“合二为一”。
我可以负责地说一句：20世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心体会中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西。(你们千万不要误信有些浅人的话，以为“本意”是找不到的，理由在此无法详说。)
http://post.baidu.com/f?kz=190108443
qiangshenglin收录，使用标签：历史, 参考文献, 著录格式，时间：2007-6-4 11:19:44 | 相关网摘，我也收藏
五、常见参考文献的著录格式
教育科研论文中参考文献的著录，现行的著录标准主要有两个，一是1988年实施的国家标准GＢ7714-87《文后参考文献著录规范》，二是1999年试行的《中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范》。但一般论文或著述中还有一种简明的格式，即省略了“文献类型标识、出版地、起止页码”等项目中的若干项，而且常常使用书名号，例见各条“例2”。常见文后中文参考文献著录格式具体示例如下：
1、专著、论文集、学位论文、报告
〔序号〕 主要责任者.文献题名〔文献类型标识〕.出版地：出版者，出版年.起止页码(任选).
例1、[1] 刘国钧，陈绍业，王凤翥.图书馆目录〔M〕.北京：高等教育出版社，1957.15-18.
例2、[2]王连生主编：《怎样写毕业论文》，辽宁大学出版社，1986年版。
2、期刊文章
〔序号〕 主要责任者. 文献题名〔J〕. 刊名，年，卷(期)：起止页码.
例1、[5]陈东晓.浅议建构主义对东亚安全前景的再认识[J].国际观察.2000,(4).
例2、[6]王平：《闲暇教育学：理论建构与实践走向》，《教育评论》，2000年第2期。
3、报纸文章
〔序号〕 主要责任者．文献题名〔Ｎ〕．报纸名，出版日期(版次)．
例1、[11]谢希德．创造学习的思路[Ｎ]．人民日报，1998-12-25(10)．
例2、[12]施逢介，《用激励法管理山区学校教师》，《教育信息报》，2005-9-3（3）。
4、电子文献
[序号〕 主要责任者．电子文献题名〔文献类型/载体类型〕．电子文献的出版或可获得地址，发表或更新的期/引用日期(任选)．
例1、[21] 王明亮．关于中国学术期刊标准化数据库系统工程的进展〔EB/OL〕．http://www.cajcd.cn/pub/wml.txt/9808 10-2.html,1998-08-16/1998-10-04．
例2、[22]新华网，《和平解决的进程已经开始》，http://www.sina.com.cn，2003-08-29。
http%3A//liubingjie%2Eblogbus%2Ecom/logs/3774236%2Ehtml
qiangshenglin收录，使用标签：历史，时间：2007-5-18 22:35:13 | 相关网摘，我也收藏
吕思勉早年受康有为“大同希望及张三世之说”影响至深，乎昔就十分关注民间社会的生计，大至水利、赋役、吏治，小至百姓饮食起居，历史考察深入至社会日常生活，尤精心发掘史籍中社会各项制度的变迁情节，这在同辈史家中应屑罕见。自述一生思想经历“三次变化”：由钦佩康梁向往大同，进至信服法家，1930年前后转而服膺马克思学说。他对马克思的“大同”理想与重视社会经济的作用两点最为服膺（于阶级斗争一说则颇有保留），而这恰恰是与先生内在的精神气质相契合，并非随风跟进。因此《吕氏中国通史》的“一贯精神”，却在指示社会进化以制度的缓渐变迁最为紧要。政治、文化均随经济而进，势异则事异，各种制度也就显示出可以分辨的历史演化轨迹．因此，在先生看来，把握制度的细微变化，理清社会生活各方面来有因、去留迹的变迁路向，是史家阐释和理解人类历史不断渐进的重要依据，中国自不例外。
http://www.douban.com/review/1074074/
qiangshenglin收录，使用标签：历史，时间：2007-5-18 22:01:53 | 相关网摘，我也收藏
该部分最后“生活、修养与治学的关系”一节，到不可不略有提及，非常值得品味，这在世风浮躁、人心思变的刻下，更加显得颇有意义。做学问首先是做人，而做人则包括心理和生理两部分，任缺其一行事便总不得顺畅了。对此，严耕望先生的座右铭是“工作随时努力，生活随遇而安”，深得先儒意蕴。众位切莫要视“食君之禄，忠君之事”、“明知其不可为而为之”为古人迂腐，其实乃人生有为之一境界矣！大凡想成就一项事业，总离不开这些精神，无论顺境逆境，不骄不馁的做好手上的工作，对未来总是有帮助的，起码这番努力的心境，便是最不可多得的优势。此外，“持之以恒”、“失败是成功他妈”之类的话，似乎有老调重谈、乏善可陈的嫌疑，须知纵观秦皇汉武、蒋公毛祖，乃至域外之爱迪生、诺贝尔，皆无不如此。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量，不过少做些浮云遮望眼的事情罢了——共勉共勉！
http://www.douban.com/review/1107517/
qiangshenglin收录，使用标签：历史，时间：2007-5-18 21:35:31 | 相关网摘，我也收藏
正是教育的这一上一下，使大陆与台湾的差别在短短几十年间已天上人间。记得曾经看过王怡的一篇文章，说他到台湾，被台湾社会那种整体的文雅惊得目瞪口呆的感觉。说他在一位开出租车的老伯身上看到了一种在大陆教授们身上也早已荡然无存的斯文。说到台北的一个书店，他进去了就不想出来，无法想象台湾人的文化气质和和阅读习惯可以浓缩到那样的地步，足以养得起那么优雅和心平气和的书店。让人一直心向往之，再想想当前我们这个狼一般的社会，让人无言，只好学南怀瑾先生一句话，“可堪浩叹”！
http://www.douban.com/review/1089230
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