Ben Watson，知名开发者。任职于GeoEye，是其所属开发团队的领导者。本文发表于他自己的博客，阐述了十种学习新技术的方法。

《理解专业程序员》通过行内专家的独特视角，介绍了如何成为优秀程序员，如何提高工作绩效等问题。全书由多篇讨论程序员职业的短文组成，内容精彩绝伦，是一部任何在这个变化急剧的领域工作的人都不可错过的重要作品。本书论述生动翔实——你肯定能从中认出你自己和你的公司的故事——因此不仅极富教益，而且读来也引人入胜。

某人的读书计划

我现在很后悔的一件事情就是，以前读的书太少。本科以前的视野太窄了，这跟当时的条件有些关系。能接触的闲书太少，老师们也从不推荐甚至反对学生读闲书。而本科的时候，又沉迷于游戏等乱七八糟的东西，花在读书的时间也很少。

所谓不节制的个人写作，可以草划为三种：不节制的嘲笑；不节制的狂妄；不节制的小情感。

但有些书必须在恰当的时间阅读，一旦错过很有可能永远无法接近。比如曾经感动不少小读者的《海鸥乔纳森》，我直到去年才见到，虽然仔细阅读却无法找到感觉，大概早已过了读励志书的年龄。

别的书店我不知道效果如何，在三联书店，最开始都放在散文随笔类里面，卖得不好，后来放在音乐类里面，和肖复兴、郝舫的书放在一起，果然好卖多了。后来出版社发现了这个问题，但是来不及了。其实，我这本书应该放在消防安全类里面。因为设计师最开始就是把封面设计成防火消防安全的风格。平客说，《不许联想》应该放到“计算机类的企业管理”类别里面。

如果你做过文献片，一定对我的痛苦感同身受。每次说到“打过长江去，解放全中国”，我们都只能用苏联人1950年组织拍摄的艺术片；每次说到“文革”经济困难，我们还得把被自己批判过的安东尼奥尼的《中国》搬出来；每次说到“三年自然灾害”，我们都无从寻找画面支持，只好用荒芜的田园＋龟裂的土地＋三十年代的难民镜头来替代……

今天路过万圣，看到《忧郁的巴黎》摆在显眼处。这书我早买了，但读不下去。几周前我还买了《英伦风情》《法国掠影》，可竟然在出差在外无书可读的情况下也读不下去。看起来，我是个俗人，这类书，对我而言阅读成本就高到极点了。 千万别跟我说巴黎、纽约、东京、慕尼黑……当说到普罗旺斯我都已经彻底晕了

但 是不管两者之间在表达手法和具体内容等方面区别到底多大，有一个可以是肯定的，即金庸武侠和《武林外传》均作为通俗文化文本出现，他们的一个基本出发点是 为了寻求商业上的成功，因此绝对不会和主流文化价值冲突，也不会质疑公众所认同的所谓“人性”中的普遍价值，例如诚实、勤劳和善良，这一点上主流文化只会 走向自我肯定的路，因此说《武林外传》的颠覆，仍然只是表面的，而实质中对于民族文化的理解上，双方是一致甚至是默契的。

我不喜欢拿所谓八十年代/七十年代来做什么比较，在我身边的80年代们，并没有那么自闭或者自私，很多时候，大概因为安全感足够，他们计较的反而更少，心理障碍也更少。　　现在，生活方式依然需要新的同事。

然而事实上圣经中所记载的「抹大拉马利亚」的故事，却跟上述的故事有很大的出入。抹大拉马利亚是一个被七个鬼附的女人，而那个带著香膏为耶稣洗脚的妓女是另外一个女人，她可没有被鬼附。而用香膏、帮耶稣洗脚的女人，不是只有一个。有个女人也叫马利亚（她的姊姊叫做马大，兄长叫做拉撒路），她在耶稣殉难前，也是带著香膏膏抹耶稣。

而《往事并不如烟》、《中国农民调查》被禁，多少让人看出一些寒意，多好的书啊，就这样被禁了。我看《中国农民调查》，心潮澎湃的，如果你对这片土地还有一片深情，你看着就会感动。

日本杂志《Croissant》出了一册特别版，主题是《成年人的礼仪430问》（おとなのマナー430のQ&A），煽情的副题是：别再烦恼，别再犹豫，我们让你每一天都过得愉快和顺畅。还有一个贴心的眉题是：问谁都问不出口的礼仪问题，我们在这里给你完美解答。最后，这册特别版，还毫不客气地自诩是“完全保存版”。

作为小说家，严歌苓在《第九个寡妇》中为我们还原了中原大地上中国老百姓的一种活法，从古至今，这种肆无忌惮的活法其实一直香火未断。曾有知情回忆农村生活时描述过乡野旺盛的原始活力，道德伪面具被这些老百姓撕下，即便在最贫穷、最极端的年代，他们自有一派人生哲学，以不变应万变。祖祖辈辈，他们就是这么过来的，战乱与运动其实都没能改变他们苦日子里的这种活法，他们的韧性大到无法想像，那句时髦的歌词“没有什么能够阻挡，我对自由的向往”，对他们来说，属于奢侈品。

上海电视台的体育频道最近有档节目很热火，叫做《智慧财富》。为什么呢？节目通过一些智力题目，每道题目悬赏几百不等，等待观众打声讯电话进去排队录音报答案，只有机会答出全部题目的正确答案的人才能拿到节目悬赏的大奖，一般好像是几千块。有几个关键点：- 声讯电话不是每一次都能打通接入开始录音的；- 每一次声讯电话没有接通也是收费人民币二元；- 声讯电话接通之后不是直接接到演播室，而是对你报出的答案做录音；- 答案录音是由制作组人工插播到演播室的；- 一个问题不停由制作组提供录音中的答案直到有正确答案为止；- 节目每一次一个小时左右，四个问题，而每一次都很能精准得把四个问题的问答控制在这个时间段以内；- 看了几档，每一次在题目公布一段时间内都会有不少可笑，甚至是白痴的回答被送到演播室，难道全民智力会低级到这一步？

在采访对象面前应该摆出怎样的姿态？对于每位记者而言，这都是一个需要反复思考的问题。我曾见识过记者在专家面前充专家，最后颜面扫地，被旁观的同行当作笑柄，在业内留下并不光彩的口碑。斯蒂芬

多数规则 多数投票原则也许是集体决策中最常用的规则。后来人们发现这个规则有诸多缺陷，除此之外，它有时还使多数人受到少数人的压迫。在一些情况下，它还使一些策略性投票得益，例如，不投自己偏好的选票，或者通过操纵对各个选项的投票顺序来得利。多数规则有时还可能由于“非传递性”而产生不了明确的结果。在一个集团中，在两个选择之间进行投票有时并不能产生清晰的结果。第一个多数团体对a的偏好大于b，相反，第二个多数团体对b的偏好大于c，同时，第三个多数团体对c的偏好大于a。在这种循环的脆弱性中，决策规则并不能为任何一个大多数选择出一个绝对好的偏好来。通过与Prasanta Pattanik的通力合作，阿马蒂亚森已经明确了那些通用的条件，并排除了多数规则的非传递性缺陷。

专题中有一个细节：谈到“农民声音的缺失”，“小芳”这首歌的抒情浪漫被斥为“知青对村姑的始乱终弃”。我赞同这种“申斥”。第一次听到这首歌曲，其中“度过那个年代”后那几声“谢谢”与“今生今世我不忘怀”，就令我有点恶心。这首歌曲的朗朗上口，以一种过分的轻佻，若干年来一直在舞台上或KTV中侮辱着那道深深的伤口。同精英话语一道，“小芳”们所呈现的意境，不断地擦涂模糊着从我们视野中渐行渐远的一代人悲欢交集的沉重身形。同时被虚化扭曲的，自然还有我们的思维方式。

梅瑟對人們說：「不要怕！等著瞧吧！雅威今天必將行奇蹟拯救你們。你們現在所看到的埃及人，要永遠消失！14.雅威會為你們作戰，你們只要保持安靜就行了。」15.雅威對梅瑟說：「你為什麼呼求我？去告訴以色列子民繼續往前走。16.舉起你的棍杖，伸向海面，把海水分開，好讓以色列人在干地上跨過紅海。」17.「我會使埃及人心硬，讓他們繼續追趕。18.我要藉著法老和他的軍隊，他的馬車和騎士，來彰顯我的榮耀。當我戰勝法老，他的戰車和騎士而得榮耀時，埃及人就會知道我是雅威。」19.天主的天使原先走在以色列人前面的，這時就走到他們後面去。雲柱也由前部移到後部；20.正好位於以色列人和埃及人營地之間。朝向埃及人的那邊，雲柱黑暗一片，而朝向以色列人的那邊，雲柱卻光輝明亮。所以那一整夜，兩軍彼此不能接近。21.梅瑟把手伸向大海，雅威令強勁的東風一夜之間吹干了海水。海水分開了，22.以色列的子孫走在海中的干地上，海水在他們左右兩邊好像豎起兩堵牆。23.埃及人在後面追趕他們，法老的所有戰馬、戰車、和騎士也都來到了海中。24.清晨，雅威從雲柱和火光裏探視埃及人的營地，並使埃及軍隊發生混亂。25.祂讓他們戰車的輪子笨重，很難前行。於是埃及人說：「我們快離開以色列人吧，因為雅威在幫他們打擊我們！」26.雅威對梅瑟說：「把你的手伸向海面，讓海水沖回到埃及人身上，淹沒他們的戰車和騎士。」27.於是梅瑟把手伸向大海。

郎咸平的出现恐怕是历史的一个必然，就像是万历年间的海瑞，他们都主张“复古”，千方百计地为我们的老百姓说话，然而，他们注定要失败，我们的官僚，只会更加变本加厉，而历史的潮流，也绝不会倒退。 二千零五年，表面上看来，我们的中国一片灯火辉煌，无事可记。实际上，中华民族，又一次地站在了历史的转折点上。

今天的年轻人，把格瓦拉当作商业偶像和符号崇拜着，供奉着。很多人对此非议重重，但我却并不担心，因为即使他们不理解格拉瓦的革命，但他们理解了格瓦拉的精神：浪漫和奉献。

即便如此，《美国新闻和世界报道》的大学排行榜依然饱受争议。主要批评意见认为，该刊的排行榜只是哗众取宠刺激销售的手段，其出发点并非推动美国教育质量的改善。著名的里德学院索性采取不合作的强硬态度，他们认为该排行对数据的不恰当采用，造成了许多高校错误调整了自己的教学资源。比如强调教师团队中的教授数量以及新生的SAT分数，而忽视学生在校期间所接受的教学质量，被美国教育界批评为“就像教授批阅论文只看标点和语法，却全然不顾及核心内容”。

“生的太好”的败在“粗粗笨笨”的手下，非容貌惹祸，而是符合中国社会自古以来一个定律，君子斗不过小人，因为君子总讲些规矩，小人不按理出牌。晴雯这类美丫鬟尽管爱着宝玉，但非得有了名分才做该做的事情，等后悔时已经晚了，而袭人的成功，在于最适当的时机向最适当的人松下裤带子。当生米煮成熟饭，王夫人想到的首先是笼络她、招安她，而对宝玉没有得手的则是提防。所以凡事都一个理，坏就要坏到底，否则反而招祸。

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“移动的短信平均每条要多少成本呢？”这句话完全把对方噎住，我得意得不行，直到他把饭笑得喷出来为止。　　“零。”那天晚上我只记住了这个伟大的数字。好像还有个前缀叫“无限趋近”，不过我觉得这可以忽略不计。

但不论怎么说，在21世纪里，高原沙漠严寒大海和距离都再也不是交流的障碍，这正是我们的极好的机会。可现在却有人以“色情或恐怖”的内容为名，阻止一些交流活动的发生，以某种不明的理由阻止一些略微不同的意见的发出和表示，这是很不进步的，显得没有文化。

尼泊尔男人有不少颜面深邃颇为英俊，可钟文音每次回想那侍应生失望到扭曲的脸就悲哀起来：我是他试探过的第几个女子了？是不是只要看起来不至于太老的女人他都愿意试试？　　加德满都是一座当地人想出走而外地人想进来的城市。“带我走吧”的渴望是脱离赤贫的呼喊。后来钟文音在古都弥漫着酒精、大麻和纵乐气味的塔美尔区看到欧美女人如何和尼泊尔人搞在一块，再丑的欧美女子都令当地男人趋之若鹜。酒吧里醉生梦死的年轻人有不少已在巴黎或纽约住过多年，也拥有那里的居留权。是来到加德满都的欧美女子把他们带了出去，最终这些异国婚姻又都离婚收场。

演员在台上说：“他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”台下立即笑成一片，因为这是朱自清先生的《背影》里的句子。演员这么说不恐怖，导演那么编不恐怖，而演员念白到观众大笑之间时间间隔之短让人感觉非常恐怖。我们除了讲黄色笑话的时候，很难有那么高领悟力的观众。

这段叙述可看出柳湘莲江湖气质十足的侠义以及薛蟠傻阔少式的胸无机心。所谓一路平安，只有到了平安州才遇到强盗，显然是曹雪芹的又一曲笔。连名曰平安的地方都盗贼遍地，其他州府能好到哪里去？所谓天下太平、四夷宾服往往都是大臣们欺骗皇帝的妙词儿，皇帝大多愿意这样被欺骗。传统的中国是个民间高度自治的社会，州县官是亲民之官，维持社会的治安主要靠大气候，即整个社会经济比较繁荣，贫富悬殊不大、社会矛盾不尖锐。官府再加之以严刑峻法以及道德教化，能够低成本地控制社会。一旦各种矛盾激化，刑罚和教化就起不了多大的作用，官府再如何增加社会控制成本，也保不齐遍地梁山，处处水泊。所谓州以“平安”命之，只是朝廷如道士画符一样的自我安慰，希望籍此粉饰以下太平。

“Creativity rarely strikes in a flash but more typically results from steady cogitation.”，用中文讲，大概是“创意并非灵光乍现，更需深思熟虑”。转天开始的设计过程应证了这个观点

我读的《一九八四》是中国致公出版社2001出版的版本，在这本书的封三，有王小波关于本书的推荐： 一九八零年，我在大学里读到了乔治.奥威尔的《一九八四》，这是一个终身难忘的经历。这本书和赫胥黎的《美丽新世界》、扎米亚金的《我们》并称“反面乌托邦三部曲”，但是对我来说，它已经不是乌托邦，而是历史了。

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厦门大学易中天教授以2005年暑假央视《百家讲坛》“汉代风云人物”系列讲座为基础撰著的《帝国的惆怅》一书，副标题是“中国传统社会的政治与人性”，从政治制度和知识分子人性的角度杂糅几处历史断章讲述历史，但又不仅仅是历史，因为从中不难看出一位“入世”的知识分子对现政和社会视角独特的观察批判。在《跋：历史总是让人惦记》中易中天如是说：

夏天演出，无论多热，他只是前后胸、腋下的衣服有些湿，脸上却无汗。等到演完了戏，卸了装，这一身汗才“哗”地下来。功夫，绝对功夫！原来尚小云把汗都摄含在体内，什么时候松弛了，才叫它排出体外。否则，舞台形象能好看吗？瞧瞧现在的大歌星，还没唱上两首，就青筋暴涨，大汗淋漓，难怪大型舞台演出和天字第一号的电视台晚会都要时兴假唱了。

我们写媒体评论专栏或是做传媒脱口秀节目，单是案头准备，就要花上大半天的工夫。看文章、找热点、讨论选题，若要算上最后的撰文或是剪辑，那就实在是件投入产出比极低的工程。所幸自己能从中获得许多新知，而读者和听众的反应都令人欣喜，也就“累并快乐着”。但像“本版撰文：贾非”、“责编：周依奇”这样自欺欺人，那我们也只好自嘲地说一句：“贵圈真乱！”

跟另几个常居海外的史学家一样，唐老师注重历史细节，不为尊者讳，历史人物和事件在他笔下往往鲜活立体。宋教仁恃才傲物而招来杀身之祸、孙中山与20万里铁路计划、孙的政坛失意情场得意，读来都饶有兴味，又不失客观，很见功力。

懂得让步 自己犯了逻辑和事实的错误时要懂得承认错误。任何错误都是辩论中的硬伤。硬伤是捂不住的，越捂越烂。及时承认错误，你又可以在原地爬起来，继续前进。拒不认错只能使你最后死得更惨。因此，要懂得承认错误。

几年前，我看过一本书，名字叫做《汉字王国--讲述中国人和他们的汉字的故事》。这本书用了大量图片、包括甲骨文拓片、出土文物图片、历史照片解释中国汉字的起源和汉字本身的文化意义。作者虽然没有明确的表达自己的意见，但基本上是不喜欢简化汉字的，她或多或少的认为简化汉字丧失了文字原有的来源寓意。为了准确说明这个问题，我特地翻拍了这样一张图片，龟字的进化历史。